Жуковский Василий. Агасвер, странствующий жид

Поэма. — М.: Издание книгопродавца М.В.Клюкина, 1902 - 52 с. - (Иллюстрированная библиотека № 5).Дореформенная орфография.Последнее, предсмертное произведение Жуковского. Поэт считает поэму лучшей – своей лебединой песнью! П.А. Вяземский считал даже, что поэма занимает «место первенствующее не только между творениями Жуковского, но едва ли и не во всем цикле русской поэзии».В основу сюжета Жуковский положил средневековую западноевропейскую легенду о «вечном жиде». Письменными источниками она впервые фиксируется в XIII– XIV веках, а окончательно складывается лишь к XVII веку. Герой ее – иудей, житель Иерусалима; с XVII века ему прочно усваивается имя Агасфер (восходящее к древнееврейской транскрипции имени персидского царя Артаксеркса, употребляемой в библейской книге Есфирь). С.С. Аверинцев излагает суть легенды следующим образом: «Агасфер во время страдальческого пути Иисуса Христа на Голгофу под бременем креста оскорбительно отказал Ему в кратком отдыхе и безжалостно велел идти дальше; за это ему самому отказано в покое могилы, он обречен из века в век безостановочно скитаться, дожидаясь второго пришествия Христа, Который Один может снять с него зарок».
Сюжет об Агасфере был широко востребован в литературе конца XVIII – первой половины XIX века. К нему обращались И.В. Гете, А. Шлегель, Д. Шубарт, Н. Ленау, А. Шамиссо, И.К. Цедлиц, М.Г. Льюис, П.Б. Шелли, Э. Кине, Э. Сю, П.Ж. Беранже, из русских литераторов – В.К. Кюхельбекер, Е. Бернет, некоторые мотивы легенды использовал В.Ф. Одоевский. Одних авторов привлекала в легенде об Агасфере возможность широких исторических обобщений, другие придавали образу Агасфера революционно-романтические, бунтарские черты, Э. Сю воспользовался историей Агасфера для сюжета «социального» авантюрного романа. Жуковский же использует легенду для того, чтобы вести речь о самых важных для него вопросах – о жизни и смерти, о вере, покаянии и спасении, о смысле времени и истории.Для юношества, возраст 14-20 лет.