Иван Вишенский. Сочинения

Подготовка текста, статья и комментарий И.П. Еремина. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1955. — 372 с. — (Литературные памятники).Сочинения украинского писателя XVI-XVII вв. Ивана Вишенского (в 70-е годы XVI в. он ушел на Афон и принял монашество) дошли до нас в пяти списках разной полноты и достоинства. В книге впервые напечатано по древнему и лучшему списку (Львовскому, Академии наук Украины) главное его сочинение - "Книжка". Все остальные произведения печатаются по рукописи Государственного Исторического музея (Москва); приведены разночтения других списков.Иван Вишенский — крупнейший украинский писатель конца XVI—начала XVII в. Философское мировосприятие «Иоанна инока з Вишнѣ», как он сам себя называл, основывалось на текстах Святого Письма, произведениях И. Дамаскина, Гр. Нисского, Гр. Назианзина, Василия Большого, Ефрема Сирина, Иоанна Златоуста, Псевдо-Дионисия Ареопагита и других представителей восточной патристики. Отношение И. Вишенского к античному греко-римскому наследию предопределялось традицией отцов церкви, которые разделяли философию на "внутреннюю" (нашу) и "внешнюю" (светскую), главным образом языческую философию. Вишенский признавал "внутреннюю", "священную" философию, которая учит о Боге, его правде, вечном блаженстве и несет добро, справедливость, облагораживает человека. Вместе с тем он критически воспринимал светскую, "внешнюю" философию, считал, что она может быть полезной, а может и приводить к злу. По его мнению, духовной основой бытия человека должен быть мудрость Божья — София. Он отбрасывал философские учения Платона и Аристотеля, античных и более поздних философов, поучение восточных и западных церковных деятелей. И хотя признавал лишь православную патристику, но поскольку все христианские авторы использовали греко-римское философское наследие, фактически был вынужден воспринимать идеи "языческой философии" в совокупности с восточнохристианскими верованиями.